第288章  将读书人都带走，看大明拿什么治理天下？

第288章 将读书人都带走，看大明拿什么治理天下？ (第1/2页)

姚广孝详细解释道：“所谓管理乃是于特定的组织内部及外部环境之下，借助对组织资源的高效规划、精心组织、卓越领导以及精准控制等手段，最终达成组织既定目标的整个流程。
　　
　　就拿刚才那个‘三个和尚没水喝’的典故来讲，它生动形象地向我们揭示了，这样一个道理。
　　
　　倘若在团队之中，欠缺行之有效的管理与协作机制。
　　
　　那么人数越多，反倒有可能致使工作效率大幅降低，乃至根本无法顺利完成预期任务。”
　　
　　赵家家主赵威眉头微皱，眼神闪烁着思索之光。
　　
　　他仿佛突然间回忆起了，某个重要的细节。
　　
　　于是赵威缓缓开口道：“依在下之见，在脍炙人口的《三国演义》中，‘十八路诸侯讨董卓’这场波澜壮阔的战役，之所以未能取得圆满成功。
　　
　　其关键原因便是，各路诸侯心怀鬼胎、各有所图。”
　　
　　一旁的姚广孝神情严肃，面色如铁般凝重。
　　
　　他微微颔首，表示对赵威观点的认同。
　　
　　紧接着姚广孝语气低沉地说道：“自董仲舒倡导‘罢黜百家，独尊儒术’以来，墨家这个曾经盛极一时的学派便逐渐黯淡无光，失去了昔日的荣光。
　　
　　然而回溯至先秦时代，那时的墨家和强大的秦国。
　　
　　两者之间非但没有针锋相对之势，反而相处融洽，关系颇为和谐。
　　
　　尽管墨子本人对于繁琐的礼乐制度持否定态度，但他所提倡的建立一个以英明君主为核心，并具备层级分明的官僚体系来治理国家之理念。
　　
　　这与商鞅变法以后，逐步形成的秦国政治体制，存在极大的相通之处。
　　
　　秦国那套以军功授予爵位，以及分配土地的制度。
　　
　　对于原本便具有准军事属性的墨家组织而言，可谓极具诱惑力。
　　
　　另外秦国之所以对墨家予以高度重视，还存在着一项极其关键的缘由。
　　
　　这便是由于秦国需要仰仗墨家，来替自身健全政治发展的相关理论，进而获取舆论层面的有利态势。
　　
　　例如在秦简《为吏之道》当中，所阐释的理念，就与墨家思想呈现出了极高程度的契合性。
　　
　　此外墨家作为‘当世显学’的显赫地位，使得它于战国时期的整个中原社会里，都拥有极大的发言权。
　　
　　相较于同秦国政治观念大相径庭的儒家，墨家显然更易于被秦国加以运用。
　　
　　通过这种方式，为秦国对外扩张营造良好的舆论氛围，可以说是再恰当不过了。”
　　
　　赵威听闻此言后，脸上顿时浮现出惊愕之色。
　　
　　他瞪大双眼，难以置信地说道：“去年朝廷竟然取消了，浙东子弟参加科举的资格。
　　
　　当时我还误以为，这是因为宁波府读书人的那次游行事件，所导致的后果。
　　
　　然而现今细想起来，原来他们早就有所图谋啊！
　　
　　可是朱明王朝如此行事，难道就不担心会损害到自身的根基吗？”
　　
　　姚广孝轻轻叹息一声，缓缓摇头道：“赵家主啊，您难道至今仍未看清，当今天下的局势吗？
　　
　　就在洪武九年这短短一年之中，朝廷接二连三地制造出了，胡惟庸案、空印案以及小明王案等一系列重大案件。
　　
　　甚至连传承了长达1600多年之久的宰相制度，也被朱明王朝无情地废除掉了。
　　
　　

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