第八百零二章 亚美尼亚之叹

第八百零二章 亚美尼亚之叹 (第2/2页)

当初在皇家大图书馆里找到的医学资料，就外科、内科、骨科、眼科、神经科、妇科多种分类，涉及营养学、脉搏、药物、发热、结石病、胃病、癫痫、眼科、外科等医学著作一百多卷。
　　
　　又比如《印度的计算术》翻译本，就是后世流行世界的阿拉伯数字的最初起源，
　　
　　相比穆斯林比例较高的伊拉克地区，两河中游的大亚述地区，可以说是基督徒聚集并且相当活跃的地区，本地的穆斯林也以非正统派（阿拉比亚）的穆斯林居多。
　　
　　因此，当地这些学者对于政治或者民族气节操守上的敏感性。显然不如在各自领域的专注，再加上很多人本身就不是穆斯林，因此“劝说”他们为新政权服务，并不算太过困难的事情。
　　
　　甚至因为阿巴斯王朝在近年战争中穷兵黩武，导致这些并非直接在军事或者战争领域内产生效能的学术领域。过得有些举步维艰。在足够的金钱和实物补助，以及家人的安全保证下，鲜有能够马上给予拒绝的。
　　
　　一方面要感谢作为民政总管和首席顾问的卡塔赫，所提供的人脉和资源列举出来的名单。另一方面则来自这些学者之间帮衬性的相互举荐，在战后普遍萧条和饿肚子的威胁下。享受了几天温饱有闲之后，他们恨不得把能够沾上点边的亲戚家人学徒弟子都拉进来，
　　
　　“岭西行人司通事虞候，经北通番使马克己求见。。”
　　
　　“他来做什么。。”
　　
　　我想了下，接过递上来的文书，三言两语的就看清了简单和前因后果。
　　
　　“原来如此，就把人带进上吧。。”
　　
　　一个皮肤发暗，面如沟壑老者，被马克吉待到我的面前，然后由马克己充当临场的翻译，我按照预先想好的内容开口道。
　　
　　“亚美尼亚人想要获得宽恕，并且保存国家的条件很简单。。”
　　
　　“第一，参加过南方战争的亚美尼亚贵族及其亲缘支系，都必须集体迁徙到大不里士以南居住。。”
　　
　　“当然，允许你们带上所有可以带走的财产和牲畜、、”
　　
　　“第二，与旧王马克西米连有关的三代以内男子，必须前往东土朝见我们的皇帝，以获得宽恕和谅解。。”
　　
　　“你和你的儿子所代表的支系，可以作为特殊的例外。。对愿意协助和服从大唐的人，我们从来不会吝啬”
　　
　　“第三，现有亚美尼亚地区必须提供至少三千人规模的，自备马匹和武器的骑兵。。由我们安排驻守伊朗高原和呼罗珊地区。”
　　
　　“重点城市的驻军规模和各领地的贡赋徭役，可以比照伊朗和美索不达米亚地区，进行修订。。”
　　
　　“凡湖附近的领地，分成至少二十份以上。。其中十份由占领军分配，剩下的五份由表现配合，本地人接手，五份作为马科米扬家族的供养份地，你和你的后代管理其收益和产出”
　　
　　“按照人口比例，每座城市只允许存的城市治安维持力量。。最多不得超过五百人”
　　
　　“。。。。。。。。。”
　　
　　每听一条，大主教心中的悲哀和苦涩，就浓重一份，当他们将这些条款听的差不多的时候，心中反而已经被麻木的有些无所谓了。
　　
　　瓜分王室和旧贵族的领地。可以说是对战败者的惩罚，重点驻军和贡赋徭役，当年在阿拉比亚人的手下，也不是没有遭遇过；
　　
　　迁移马克米亚家族，可以说是将统治上层壶底抽薪。用兵役将亚美尼亚地区最后一点抵抗力量和可以武装的青壮。都抽干掉，一环扣一环的步步紧逼，最后除了亚美尼亚这个国家的名以外，就只剩下个任人摆布的空架子。
　　
　　离开自己熟悉乡土和根据地的亚美尼亚人。几代之后还会是原来那些彪悍而无畏的亚美尼亚人么，
　　
　　看似优待和宽大，格外保留他和他儿子部分权利的代价，是来自亚美尼亚同胞的猜疑和裂痕。从某种程度上说，他的确是出卖了剩余的亚美尼亚人的利益和将来。
　　
　　但是如果不这么做的话，很可能是更加痛苦和绝望的未来和前景，这是他不得不强迫自己吞下的苦果和恶名。
　　
　　“记住，这是通牒而不是交涉，你只有选择是还不是的权利。。”
　　
　　“请不要质疑我的执行能力，”
　　
　　我风轻云淡的弹了弹手指上一枚雕琢成甲虫的古代印章，就像是赶走一只恼人的苍蝇一样。
　　
　　“也不要和我说什么亚美尼亚人的抗争精神和代价。。”
　　
　　“紧靠武力想要获得一个彻底顺服的亚美尼亚，或许没有那么容易，但是制造一个充满残败和废墟的亚美尼亚。却是轻而易举的事情。。”
　　
　　“也请不要做出任何拖延时间或是其他浪费时间的无益之举，不然也许我们下一次就是在高加索山外，和可萨人讨论亚美尼亚的地位问题了”
　　
　　我补上最后一击，然后挥手示意可以带他出去了。
　　
　　但是对方似乎还想做出最后一次努力，站在原地扭头又对马克己急促说了几句话。一直面无表情的马克己也有些动容起来。
　　
　　“他可以接受这些条件，但是希望尊上能施舍给他们，一个微薄的恩典。。”
　　
　　马克己有些难以启齿的小心道。
　　
　　半个月之后，
　　
　　幸存下来而群龙无首的亚美尼亚人。重新选出了他们的代表，和少量残存的首领一起。在大主教的领导下，集体觐见了赛里斯人征服者的统帅，请求为他们任命一个新统制者。
　　
　　于是他们得到一个名为李思雅的女王，虽然她还年幼的很，远在东土正是牙牙学语的年龄，却拥有来自前代赛里斯皇帝的崇高父系，以及来自波斯萨珊七大贵族分支之一——亚美尼亚王系后裔的母系，融合而成的尊贵血脉。
　　
　　大主教之子出人亚美尼亚地区摄政，而作为最熟悉这些地方的马克己，则成为这个新生地方政权的第一任监察（亚美尼亚都督府长史）
　　
　　。。。。。。。。。
　　
　　唐人对被征服土地上的当权者及亲族，或是被镇压的反抗者及其眷属，并不是一味的处决或是杀戮了事，往往会采取一种看似宽仁却是周期漫长的慢性煎熬式的惩罚，让他们去朝见大唐天子，以获得宽恕和收留。
　　
　　这段朝拜之路，往往以上万里的距离为计算单位，因此很多人被能到达目的地，就先抵达了自己生命的终点，因为年老或是体弱，体力和精神不支，或是突然急症染上时疫，客死异乡的比比皆是。
　　
　　这些散步在丝绸之路上的，带有各种异域烙印的大小坟墓，也成为后世研究华夏朝贡体系，文化和势力影响范围的重要依据和素材。
　　
　　《桂川丛谈——大唐岭西考》
　　
　　原作者：韩冈(未完待续。。。)