第281章：柳仙

第281章：柳仙 (第2/2页)

而卦的发动爻，尚须进一步研究，我未能想出完整的多动爻法则，且关注点不同则取爻也不同。如前所述，推背图(包括金评本为明藏本)多数情况下会把象延后，我也只研究古人的预言，于《皇极经世》并未细读，知道邵雍追求值乾卦的尧舜禹时代，事实上五代十国便是这个时代。五代不但其年号多天福、乾佑、乾德、龙德之类，我起六爻卦周太祖郭威也得乾九二、宋太祖赵匡胤之死为乾上九，想来石敬塘与刘知远当应乾初九的“潜龙”与乾九五的“飞龙”。而以辛未世作时起六壬课是六阳、间传登三天格，俱可应于乾卦爻上。上古王德，但诚如《太玄》所言“乱不极则德不形”，乱则天下分崩、百姓愁苦，我自然不喜欢这样的景象。
　　
　　而初一同节、十六同气的设定来源于抗美援朝事件的卦。我卜到的卦正是未济与既济中“高宗伐鬼方”爻词的爻动，此卦为二烦并淫泆。而根据我的元会，当时是癸卯年旬、辛卯年，都可以得到二烦并淫泆课。天地二烦才是最主要的，其主三光不明，大人诛伤，白虎遭戮，双方流血之类像。癸卯年旬为乙未世旬的第二十二旬有如月二十二日（若初一同节)，为下弦。而辛卯年是乙巳世元年，比如月之朔，皆入朔望弦晦四正，为二烦课统明夷卦，也应既济之革中《易林》所言乌云盖月之像。于是我首先设定元会运世初一同节、十六同气。当然，目前我只知此一例，并未发现他例，也未从卜其他历史事件上对应上来。但是至少已经阴阳两全，因此六壬里需用阴历的课可以起作用了，梅花易数时间起卦法也可以使用了。例如，辛巳元壬辰会第二十四运辛未世，梅易以巳作年数六、辰作月数三、运作日数二十四相加得三十三，除八余一则上卦为三爻乾；未作时数八加三十三得四十一，除八余一则下卦为乾；四十一除六余五故动五爻，即乾之大有。但梅易起卦法似乎无关四柱，月与日俱用阴历，六壬透易法或是更好的选择。例如，用与梅易相同的元会运世起六壬课得间传六阳登三天，透易以甲申遁三传地盘得丙寅、戊辰、庚午，三阳支俱纳在六爻卦的阳爻，故下卦为乾无爻动，又以辛巳遁三传得壬辰、甲午、丙申，三阳支俱纳在六爻卦的阳爻，故上卦为乾无爻动，即乾为天。
　　
　　最后是有关采用公元纪年的意义。可以看到，起初推断运值干支时，并没有像后来那样非常严格地证明卦像的唯一性，对于元始元年是壬午世元年的一个理由是，既然要在丁或壬的干支中选择一个，我会选择壬午，因为元代至元年号与改国号为大元等都是在壬午世中完成的，就像后来的诸多例子里，以相同的名义取相同的卦像是可行的、正确的；当然，现在不必这样了。公元元年是中国西汉平帝刘衎（亦作汉元宗刘箕子）年号元始元年，元会中为辰会壬午运巽卦庚子世益卦戊子年旬屯卦元年辛酉年小过卦，六壬课为元胎元首课，自有元始之义；元代至元元年，在辰会乙酉运遁卦壬午世巽卦甲午旬乾卦甲子年坤卦，六壬课为重审课，统至哉坤元之义。元之义已经非常明显。常人认为，公元纪年就是西元纪年，以耶酥的出生年为元年，并不适合于中国。但不妨回头看看，当年西方人认为耶酥出生在公元元年，现代研究者却并不认同；也就是说，公元元年不必是耶酥出生年，却始终是中国元始元年。包括历史上年干支的确定也经过了多次变更，但唯有目前这个年干支才是延用至今的，唯有顺天应人方可长久。